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古代建筑設(shè)計(jì)的文化,現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)借鑒思路
發(fā)布時(shí)間:2023-01-11
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古建筑的存在筑的存在不僅能讓我們看到過(guò)去的風(fēng)格,還能留下建筑的精髓,讓許多建筑設(shè)計(jì)師從中學(xué)習(xí)更好的經(jīng)驗(yàn)。在漫長(zhǎng)的歷史河流中,有許多經(jīng)典的建筑,所以現(xiàn)在古代建筑也有一定的市場(chǎng),特別是古典風(fēng)格。你對(duì)它的理解越深,你就越能被它獨(dú)特的魅力所吸引。

在建筑理念方面,中國(guó)古代建筑體現(xiàn)了明確的禮儀理念,注重形狀、顏色、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、部件等方面的嚴(yán)格規(guī)定,在一定程度上改善了建筑形式,但也限制了建筑的發(fā)展。同時(shí),天人合一的理念也體現(xiàn)在中國(guó)古代建筑的發(fā)展過(guò)程中,促進(jìn)了建筑與自然的協(xié)調(diào)與融合。

建筑設(shè)計(jì)

注重建筑和城市選址;在建設(shè)過(guò)程中,根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r采取措施,根據(jù)山勢(shì),花園特別明顯,強(qiáng)調(diào)風(fēng)水。古代建筑,雕刻的梁和建筑,墻壁經(jīng)常畫(huà)畫(huà)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)很繁榮;在漢朝的宮殿里,也有很多繪畫(huà)人物的故事,善惡,以便警告;后代畫(huà)更多的風(fēng)景。

與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系相比,中國(guó)古建筑是以木結(jié)構(gòu)體系為主的獨(dú)立機(jī)構(gòu)體系。木結(jié)構(gòu)體系具有維護(hù)結(jié)構(gòu)與支撐結(jié)構(gòu)分離、抗震性能高等優(yōu)點(diǎn)。同時(shí),木結(jié)構(gòu)也有許多缺點(diǎn):易發(fā)生火災(zāi)、白蟻侵蝕、雨水腐蝕,與磚石建筑相比不長(zhǎng);由于施工量的增加,木材短缺;梁架系統(tǒng)難以實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的建筑空間。

然而,中國(guó)古代建筑中也有少量的磚石建筑和金屬建筑,如《史記索隱》中所說(shuō):石室金匱是國(guó)家收藏的地方。;例如,《水經(jīng)注》中有許多記載,《渭水》:攀溪旁有一個(gè)石室,蓋太公居住。磚石結(jié)構(gòu)主要用于塔式建筑。金屬建筑以銅為主。著名的銅建筑有北京頤和園寶云閣、湖北武當(dāng)山金殿和昆明太和宮金殿。

建筑設(shè)計(jì)

框架結(jié)構(gòu)是古建筑中常見(jiàn)的布局,是古建筑的重要特征。因?yàn)楣糯瘜W(xué)建筑材料不多,必然會(huì)用結(jié)實(shí)的木材來(lái)形成結(jié)構(gòu),也就是用木柱和木梁來(lái)制作整個(gè)結(jié)構(gòu)。然后墻壁主要作為隔離,支撐仍然需要木結(jié)構(gòu)的存在,這種布局更三維,門(mén)窗不需要承受太大的壓力,可以直接靈活設(shè)置。

中國(guó)的木結(jié)構(gòu)體系一直采用結(jié)構(gòu)原理:房間由四根柱子、梁和豎梁組成。一般建筑由奇數(shù)房間組成,如三、五、七、九個(gè)房間。開(kāi)放空間越多,等級(jí)越高。紫禁城太和殿11個(gè)開(kāi)放空間,是現(xiàn)有最高等級(jí)的木結(jié)構(gòu)古建筑。

立面分為三個(gè)部分:臺(tái)基、屋頂和屋頂。其中,官方建筑屋頂體積大、突出、深遠(yuǎn),是建筑造型中最重要的部分。屋頂?shù)男问桨吹燃?jí)分為:?jiǎn)纹?、平頂、硬山、懸山、?yáng)臺(tái)大廳、休息山、卷棚、保存尖端、重屋檐、頭盔頂?shù)认到y(tǒng),重屋檐陽(yáng)臺(tái)大廳為最高等級(jí)。

建筑設(shè)計(jì)

此外,常見(jiàn)的古建筑布局可以說(shuō)是庭院式群體的類(lèi)型,庭院由單體、圍欄和墻壁組成。它的組織規(guī)律非常簡(jiǎn)潔,強(qiáng)調(diào)庭院的存在,這也與古代封閉的思想有關(guān)。

現(xiàn)在有很多建筑模仿這種類(lèi)型的設(shè)計(jì),注重一定的文化和對(duì)稱(chēng)性,生活在其中可以感受到不同的文化風(fēng)格。

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寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響,每個(gè)寺院的建設(shè)布局都應(yīng)遵守禮制。具體來(lái)講,全寺以中軸線貫穿整個(gè)佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對(duì)稱(chēng)式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個(gè)基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣,僧眾說(shuō)法行道和日常生活起居的堂。當(dāng)代佛教寺廟依然要保持這三個(gè)基本部分不變。

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中國(guó)的佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,近年來(lái)很多地方興起了宗教建筑之風(fēng)。那么怎么才能設(shè)計(jì)建設(shè)好一個(gè)寺廟群,光是想著設(shè)計(jì)前有山門(mén),后有大雄寶殿,配殿,藏經(jīng)閣等,其實(shí)這僅僅只能算是表面上的東西,并沒(méi)有領(lǐng)悟到中國(guó)寺廟之精華。寺廟的設(shè)計(jì)和功能安排,沒(méi)有看的那么簡(jiǎn)單,得講究風(fēng)水、地理特點(diǎn),講究天人合一,才是最高境界。

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寺廟園林應(yīng)以自然式均衡配置為主,突現(xiàn)寺廟的莊嚴(yán)與脫俗,一般主要殿堂庭院栽植姿態(tài)挺拔、葉茂蔭濃的樹(shù)種,如榕樹(shù)、香樟、葉樹(shù)等,既可以烘托宗教肅穆幽玄,又能豐富建筑物的立面效果;三是注意協(xié)調(diào)與對(duì)比原理。就是注重植物與環(huán)境之間和諧與協(xié)調(diào)。有時(shí)可以運(yùn)用植物的形體色彩及明暗度的產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比突出景觀主題。

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