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中國(guó)民居的生態(tài)哲學(xué)主導(dǎo)著傳統(tǒng)哲學(xué)，而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要特征是哲學(xué)和生態(tài)概念的有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。因此，必須從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的高度來(lái)分析和研究中國(guó)傳統(tǒng)民居生態(tài)精神的探索。哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)的提出歷史不長(zhǎng)，但生態(tài)概念在哲學(xué)中融合，在以中國(guó)為代表的古代東方文化體系中已經(jīng)明確存在。

在中國(guó)古代，人與自然是一個(gè)不可分割的整體，中國(guó)的天人合一哲學(xué)就是這種熟悉的總結(jié)和總結(jié)。天人合一是中國(guó)古代哲學(xué)最重要的基本概念。天是一種無(wú)所不包的自然，是一種對(duì)象；人是與天地共存的人，是主體。天人合一是主體融入客體，形成兩者的基本統(tǒng)一。人法地、地法天、天法道、道法自然和老子是指天地人都有其內(nèi)在的肌理，但最終都要服從不斷運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。

中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系是人與自然的有機(jī)聯(lián)系。天人同構(gòu)，把自然看作是一個(gè)大世界，而人是一個(gè)小世界。自然的天象變化和人體的變化活動(dòng)有直接相互感應(yīng)的共同規(guī)律。人類的生命不斷與自然交換能量和信息，以維持其運(yùn)動(dòng)。天地之間是一個(gè)有機(jī)循環(huán)和新陳代謝的整體系統(tǒng)。英國(guó)李約瑟博士對(duì)中國(guó)古代這一天、地、人的有機(jī)整體觀給予高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“中國(guó)發(fā)展了有機(jī)的宇宙哲學(xué)”，中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為大自然的生命在于陰陽(yáng)的結(jié)合，陰陽(yáng)是宇宙間最基本的兩種力量。這是物質(zhì)世界結(jié)構(gòu)的最終原理。

萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)(老子)，萬(wàn)物由陰陽(yáng)結(jié)合而成。陰陽(yáng)結(jié)合是太極，是生命的種子。陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，具有互補(bǔ)依存、平衡協(xié)調(diào)的機(jī)制。五行是一種簡(jiǎn)單的唯物主義思想，將世界的本質(zhì)歸因于物質(zhì)元素。五行被認(rèn)為是萬(wàn)物的基本元素和屬性。

宇宙中的一切都按照陰陽(yáng)五行的規(guī)律組織成一個(gè)大系統(tǒng)，同時(shí)形成一個(gè)小系統(tǒng)，按照統(tǒng)一的節(jié)奏運(yùn)行。任何相對(duì)獨(dú)立的事物都具有與陰陽(yáng)五行同構(gòu)、宇宙整體相似的所有特征。在宇宙一體化理論的基礎(chǔ)上，自然形成了天、地、人的統(tǒng)一思想。

氣是傳統(tǒng)哲學(xué)中涉及生態(tài)問(wèn)題的重要范疇之一。氣被認(rèn)為是萬(wàn)物最基本的組成部分。在歷代哲學(xué)家的理論觀念中，氣的內(nèi)涵和延伸不斷發(fā)展，變得非常廣泛。從現(xiàn)代觀念來(lái)看，氣就像量子場(chǎng)中的場(chǎng)，氣場(chǎng)的延伸也可以成為心理場(chǎng)。

傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，天地間萬(wàn)物的互動(dòng)感應(yīng)是氣的作用。在生活環(huán)境中，自然、建筑和生活會(huì)互動(dòng)，對(duì)人的生活存在、精神活動(dòng)和審美觀念有不同的影響和結(jié)果。違背原則，破壞生命之氣與自然之氣的和諧，就會(huì)產(chǎn)生不良影響。氣是中國(guó)風(fēng)水理論的精髓。氣乘風(fēng)散，界水止，古人聚之不散，行之有止，所以叫風(fēng)水(《葬經(jīng)》)，風(fēng)水以氣為主。

正是在宇宙一體化、強(qiáng)調(diào)整體功能原則和以人為本的天地一體化的思想指導(dǎo)下，上述簡(jiǎn)單的生態(tài)哲學(xué)提倡人們?cè)谧匀蛔兓l(fā)生前引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化自然，并在其變化后盡可能適應(yīng)它，從而實(shí)現(xiàn)天與人的愿望，人不違背天地，與自然和諧共存。中國(guó)古代簡(jiǎn)單的生態(tài)哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)觀不謀而合，但在時(shí)空上卻大大超越了現(xiàn)代生態(tài)的形成。